To reconcile the above two traditio

To reconcile the above two traditions, jurists generally believe that the remitted amount
(in the first tradition) related to an amount of Riba that was accrued to Jews of Banu Nadhir.
This they derive on the basis of details reported by the eminent jurist W¯aqidi about the
incident. He writes: “   Abu Rafi’i Salam bin al Haqiq had to get 120 dinars from Usaid bin
Huzair. He agreed to get the principal of 80 dinars and remitted the excess”.53 This means
that the remitted amount in Banu Nadhir’s case was that of Riba and not the principal. That
is why Imam Malik, while giving the view of Ibn Umar and Zaid bin Thabit (Gbpwth) on
this aspect, describes that there is no difference of opinion about the illegality of remitting a
part of Dayn payable by anyone and getting the remainder. To Imam Malik, this is just like
a person giving more time after a debt becoming due and increasing the amount of debt. It
is Riba without any doubt.54
The third tradition is reported by Bukhari, Muslim and others according to which the holy
Prophet (pbuh) asked his Companion Ka‘ab bin Malik to waive half of the debt payable by
another Companion Abdullah bin Abi Hadrad while the former was pressing the latter to
pay his debt; Ka‘ab waived half of the debt. When Abdullah told that he had no resources to
pay even half the debt, the Prophet asked him to arrange payment from wherever he could.55

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Untuk Rekonsiliasi di atas dua tradisi, ahli hukum umumnya percaya bahwa jumlah yang dikirim
(dalam tradisi pertama) yang terkait dengan jumlah yang masih harus dibayar dari Riba Yahudi untuk Nadhira Banu.
Ini mereka berasal Dilansir ahli fikih terkemuka atas dasar rincian W aqidi tentang
insiden. Menulis dia: "? ? ? Rafii Abu Salam bin al Haqiq'd mendapatkan 120 dinar dari Usaid bin
Huzair. Dia setuju untuk pergi ke pokok 80 dinar dan disetorkan kelebihan ".53 Ini berarti
bahwa jumlah yang disetorkan kasus Nadhira Banu adalah bahwa dari Riba dan tidak pokok. Itulah
sebabnya Imam Malik, saat memberikan pandangan Ibnu Umar dan Zaid bin Tsabit (Gbpwth) pada
aspek ini, menjelaskan bahwa tidak ada perbedaan pendapat tentang ilegalitas remisi satu
bagian dari Dayn dan mendapatkan sisanya dibayar oleh siapa pun. Imam Malik, ini adalah seperti
memberi orang lebih banyak waktu setelah utang menjadi jatuh tempo dan meningkatkan jumlah utang. Ini
adalah tanpa doubt54 Riba
adalah tradisi ketiga Dilansir Bukhari, Muslim dan lain-lain, yang, menurut suci
Nabi (saw) meminta temannya Ka'ab bin Malik untuk membebaskan setengah dari utang yang harus dibayar oleh
Companion lain Abdullah bin Abi Hadrad sementara mantan itu menekan orang untuk
membayar utang; Ka'ab dibebaskan setengah dari utang. Ketika diberitahu Abdullah bahwa dia tidak memiliki sumber daya untuk
membayar bahkan setengah utang, Nabi memintanya untuk mengatur pembayaran dari mana pun ia could55